창조명리

제가 역학인들과 만남이나 모임을 가지는 이유는 다름이 없습니다. 모든 학문에서도 그러하겠지만, 다만 저의 식견을 들으려고 하는 이들에게 나누는 것에 첫 번째 이유를 두고, 또 그 들이 가진 우수한 식견을 제가 접해보고자 하는 것이 두 번째의 이유가 되는 것입니다. 학문이라는 것은 사람을 지배하거나 사람 위에 군림하는 수단이 되어서는 안 되는 것입니다. 그렇듯 조금안다하여 역학인이나 역술인들 사이에 군림하고자 하지 않아야 합니다. 어떤 이는 동양학 석박사 학위가 있다고 하여 사람들 앞에 군림하여 석박사임을 내세워 마치 대단한 것인 양 떠벌이는 사람도 있습니다. 실질적인 내면의 학문의 성숙을 도모해야지 석박사 학위로 주변을 제압하려 한다면 그의 식견은 간장종지에 머물러 있을 것입니다. 학문의 세계와 깊이를 ..

역학인들은 끊임없이 정진하면서 궁리해야 합니다. 저승 갈 때 챙겨가야 할 것들... 저는 이미 정했습니다. 끝없는 윤회를 거듭하면서 사람의 됨됨이는 더욱 성숙해 갑니다. 누가 가르쳐서가 아니라 스스로 깨쳐야 합니다. 반면 지식은 1-2년이면 단기간에 쌓을 수 있습니다. 그러나 하늘의 시계 역학은 저승에서도 통한답니다. 그래서 오늘도 정확한 현상이 담긴 기본수를 가다듬고 있답니다. 설진관...

형충회합 해법에 대한 각계의 이론들이 있고 너도 나도 서로 옳다고 주장들 합니다. 한때 이 이론이 1995년 전후 부산의 역학계에서 한때 유행이었던 적이 있고, 그 당시 고수들이 즐기는 이론 중의 하나이었습니다. 물론 이 당시 저 역시도 그런 시류에 편승하여 몇 마디 하곤 했었던 시절이었습니다. 저는 아무래도 실전형의 학습을 원했기에 1980년대 및 1990년대에 사주첩경을 주로보던 시절이었는데, 사주첩경에서는 볼 수 없었던 합이불합이니 삼합이 육합을 해소했느니 등 이런 이론이 없었는데, 1992-5년경 여기저기서 명리학 필사본을 구해보면서 그런 류의 이론이 돈다는 것을 처음 알았습니다. 그러니 당시 부산 내 역학 이론에 밝은 이들은 그것을 비장의 무기로 삼기도 했었던 것 같습니다. 역학인들이 모이는 곳..

세상 사람들이 살아가는 모습을 보면 참으로 다양합니다. 어릴 적부터 부모로부터 버림받아 남의 집에 입양되어 눈치 밥 먹으며 성장하기도 하고, 성장하면서 학교에서 따돌림받으면서 성숙해지고, 사회에 나가서 사기를 당하거나 도둑을 만나 재산을 잃어버리고 세상을 원망하기도 합니다. 여성의 경우 일찍 정조를 잃고 화류계의 삶을 살아가는 경우도 있고, 때로는 좋은 남자를 만나 하루아침에 큰 빛을 보기도 하고, 연예인이 되어 인기를 한 몸에 얻기도 하다기 하루 아침에 인기를 잃고 스스로 삶을 마감기도 하고, 때로는 남자로부터 버림받아 홀연 출가하여 승도의 명으로 살아가기도 합니다. 남성의 경우 바르지 못한 친구와 어울리다가 일찍 소년원에 출입하다가 출소 중 더 큰 죄를 지어 사회에서 낙인 되고, 다시 교도소를 출입하..

통변(通辯)의 중심에는 동정론(動靜論)과 진여비결(眞如秘訣)이 있습니다. 동정론(動靜論)에는 형충회합(刑冲會合)의 해법과 내정법(來情法)이 당연히 포함됩니다. 진여(眞如)의 인연(因緣)과 개운(開運)은 진여비결(眞如秘訣)에서 해결합니다. 설진관 형충회합해법과 내정법은 야학신결에 충분히 실려있고, 진여비결은 진여명리강론에 실려있습니다.

명리학에서 관찰되는 다양한 현상에 대하여, 사람들은 이렇다 저렇다면서 호언장담합니다. 그러나 그렇게 관찰된 것이 인간에게 어떻게 다가오는 지를 관찰한다면, 그 현상은 보다 명확하게 되겠지요. 명리학적 현상은 다양한 언어로 재 창조될 때 비로소 명리학의 가치가 인정되는 것입니다. 그래서 명리학의 귀결 처는 통변입니다. 수많은 고전 명리학을 숙독하면서도 오랜 세월을 보냈음에도 그것이 현장에서 아무런 효력을 내지 못한다면 아쉽지 않겠나요. 최근 유튜브 영상을 보니, 자칭 태극권 고수라는 사람이 나와서 자신이 최고라고 하면서 호언장담하다가 격투기 선수와 실전형 시합을 하는 영상을 보았습니다. 태극권 고수는 자신이 천하 제일이라고 하더니 실전형 격투기 선수 앞에서는 힘 한번 못 써보고 추풍낙엽처럼 나가떨어지는 것..

젊은 날 역학교재를 구입하느라 한 달에 최소 50-70만원 상당을 지불한 것 같습니다. 역학책은 마구잡이로 읽었던 것 같습니다. 도서구입을 하지않고 복사할 경우 가격이 싸게 치일터인데, 저는 반드시 원본교재를 고집했었습니다. 원본교재를 구할 수 있음에도 복사해서 책을 가지는 경우 그 내용은 결코 내것으로 되지 않았습니다. 그래서 원본을 구할 수 있다면 수단과 방법을 가리지 않고 원본을 구해서 떳떳하게 들고 다니면서 학습했었습니다. 한번은 1994년에 우연히 조후론 자료집 복사본을 구한 적이 있었습니다. 그러다가 1995년에 우연히 그 저자를 직접 만난 일이 있었는데 그 저자에게 그 당시 가지고 있던 복사본 자료집을 보여주었는데 그 저자께서 "어떻게 복사했어요?"라고 묻는 바람에 창피해서 쥐구멍이라도 찾고..

최근 다시 명리학 등 역학 공부에 불꽃이 일어나나 봅니다. 역술을 배워서 창업하고 싶은 많은 분들이 어떻게 어떤 책을 봐야하는지 저에게 문자나 쪽지를 보내는 경우가 많습니다. 제가 하나하나 답드릴 시간적 여유가 없어서 그냥 자연의 소리카페에 가서 창조명리에서 출간되는 책을 사라고만 하고 더 이상 상담을 해드리지 못합니다. 때로는 본의 아니게 답을 씹는 경우도 많습니다. 섭섭다 생각치 마시고 아래 글을 읽고 참고하시기 바랍니다. 1. 진여명리강론(전 5권)(신수훈 저) 역술원을 창업해서 내방객의 사주명식을 보고 선천으로 투영된 사주명식의 해설을 잘 할 수 있어야 합니다. 사주명식의 해설이란 격이나 용신이니 그런 따위가 아니고, 선천으로부터 가지고온 사건사고 인연 등에 대한 해설입니다. 사주명식에 투영된 선..

한국문화에는 서양문화와는 달리 음(陰)의 세계에 대한 추구가 담겨있습니다. 그러므로 한국문화에는 천상세계와 영적 문화에 대한 고뇌가 여기저기 깃들어 있습니다. 그리고 한국인의 의식 속에는 전통과 하늘에 대한 숭고한 의식이 녹아있는 가운데 그 속에서 실용성과 합리성을 지키려 했습니다. 과거 서양에도 그런 문화가 전혀 없었던 것은 아닐 터인데, 18세기 후반 영국에서 시작된 산업혁명이래 서양에서는 '과학'이라는 철학 사조의 등장으로 세상 모든 만물을 과학이라는 기조에서 판단하려 하고 그것을 마치 지식인의 사고 기준이라 여겨왔습니다. 이런 의식이 지난 18-19세기 당시에, 일본은 탈아입구(脫亞入歐)와 화혼양재(和魂羊才)론을 내세우며 아시아를 넘어서 서양을 배우려했고 그 가운데 일본의 전통을 유지한 가운데 서..

동일 사주이건 쌍둥이 사주이건 이에 대한 고민은 자연의 소리 운영진들은 수십 년간 고민했고, 그것이 해결된 지가 오래입니다. 그래서 자연의 소리 운영진들은 동일사주에 대한 논지는 더 이상 논지의 대상이 아닙니다. 그리고 자연의 소리 오프라인 강의에서 수차례 언급했던 내용입니다. 동일 사주의 해법으로 첫째, 진여비결(진여명리강론 3권에서 진여비결의 활용) 즉 인연법의 논지로 이미 해법을 제시했고, 둘째, 야힉신결에서 내정법과 동정론을 통해 이미 해법을 제시했습니다. 진여명리강론3권과 야학신결을 통하면 이미 고민할 문제가 아닙니다. 다음으로 쌍둥이 사주 처리법에 대하여, 쌍둥이 사주처리법은 국내에 알려진 방식이 5가지 학설이 있는데, 모두가 각자의 방식이 옳다고 주장하고 있습니다. 물론 자연의 소리 운영진에..