창조명리

살아보니 살아보니, 세상에 와서 무엇을 어떻게 하고 살아가건, 그거 별로 중요하지 않더라. 그러나, 척은 짓지 말아야겠더라. 이기려 하면 생기는 것이 척이더라. 또, 즐거워도 호들갑 떨지 않고, 화가 나도 참을 줄 알고, 간절해도 인내하고 기다릴 줄 안다면, 복(福)은 절로 오더라. 세상 뭐 벌 꺼 있더냐, 인생에서 사랑을 빼고 나면 뭐가 있겠는가. 그냥 사랑하면서 사는 것이 행복이더라. 내가 살아보니 그것이 바로 지선(至善)이더라. 설진관

설진관 추명가 해설 제1절 명리학은 무엇인가 32 추명가 음양으로 조화되어 세상나온 이내몸은 1 선천후천 인연맺어 다음세상 밝혀가네 32 ​ 추명가 사주명반 속에깃든 업연소명 밝혀내어 2 어둠세상 걷어내고 밝은세상 걸어가니 34 ​ 제2절 명리학의 활용 36 추명가 선현님들 맑은지혜 신비로운 명리학은 3 놀랍고도 아름다워 신의학문 아니더냐 36 ​ 추명가 밝은지혜 통변법칙 추명가로 밝히노니 4 날로날로 익혀두어 홍익인간 하여보세 36 ​ 제2장 원리와 통변 37 제1절 오행과 십간 37 추명가 오행운기 십간으로 나눠지고 십이지지 5 음양변화 영속으로 흥망성패 밝혀지네 37 ​ ◆ 육신 분류는 어떻게 하는가 38 추명가 인식재관 살상겁인 통변배속 배분하여 6 누구에게 무슨일이 있을지를 예측하세 38 ​ ◆..

부산에서 명리학을 익힌 분들은 육신 3변이라는 말을 몇 번은 들어보았을 것이다. 육신 3변의 방식이 3가지의 패튼이 있는데 그중 가장 쉬운 방식인 첫째, 운로에서 맞이하게 되는 운기의 변화로 인하여 관련 육신이 영향을 받거나 영양을 주는 등의 모습을 말하는 것이다. 이 방식을 하는 분이 계셨지만 지금은 작고하셨다. 두 번째, 명식에서 맞이하게 되는 합충형 등의 관계로 육신을 변화시키는 것인데, 이것은 천간과 지지에서 오가는 영역의 구분을 놓치는 경우 전혀 딴 소리를 하게 되는 우를 범하게 된다. 제대로만 되면 높은 적중률이 되겠지만 실수를 할 경우에는 돌파리로 되는 건 시간문제이다. 세 번째, 이 방식은 칠정사여의 실허성으로 찾아가는 방식인데, 국내 전하는 이가 극 소수이다. 필자는 운이 좋아 이 방식을..

3代가 德을 쌓아야지 因緣할 수 있는 것... 그것은 天門으로 眞易입니다. 짧게 그리고 임팩트하게, 설진관

많은 역학인들은 역학에서 합리적 이성 속에서 그 해답을 찾으려고 한다. 그러나 시간이 지날수록 점차 역학에 대한 논리를 찾지 못하고 오히려 오행의 생극만을 남겨둔 채 나머지는 미신으로 치부하면서 내던져 버린다. 그렇지만 내던져 버린 것에 이상 눈길이 멈추지 않아 내내 고민하면서 아쉬움을 달래고 있다. 이 같은 사고는 비단 동양에서 만의 현상이 아닌 이미 서양에서도 그들이 추구하는 이성주의에서는 더 이상 설명하지 못하는 영역을 있었고 그들은 설명되지 않는 것은 비과학이라면서 무시하시에 이르렀다. 이에 정신의학자인 C. G. 융은 내방자의 내적 심리 상태와 내방자의 외부적 신체적 상황 그리고 외적 물질적 환경과의 사이에는 묘한 상응관계가 있고, 그것이 경험에서 기인한다는 주장했다. 이런 경험들은 인과율로서는..

현대 명리학에 대한 소회 필자가 10대에 접했던 명리학은 어렵기 짝이 없었습니다. 무엇보다 힘든 건 암기해야 할 내용이 너무 많다는 것이었습니다. 항상 머릿속에는 외워야 할 명리학 지식들이 뒤 엉켜있어서 항상 복잡한 그 자체로 언제 어디에 어떻게 써야 할지 모르는 것들이었습니다. 그러다 어쩌다 접하게 된 적천수 천미는 필자의 모든 고민을 일소하게 해 준 오아시스와도 같은 책이었습니다. 이유는 간단합니다. 적천수 천미는 필자가 괴로워하는 12운성(포태법), 심지어 지장간까지도 모조리 불필요한 것들로 인식되게끔 했으니 참으로 통쾌하지 아니할 수 없었습니다. 그런데 말입니다. 이런 적천수 천미가 1990년대 초반까지만 해도 훌륭한 것들로 받아들여졌지만, 아무리 생각해도 당시 국내 대가들의 명리 이론에 비하여 ..

고전 명리학과 현대 명리학 명리학에 입문한 후 한평생 갈고닦는 명리학은 주로 적천수,난강망, 자평진전이 대표적이라 할 수 있습니다. 그리고 이런 명리학을 우리는 고전 명리학이라고 일컷고 지금까지도 바이블로 취급되고 있습니다. 그런데, 현재의 한국인들은 과거의 고전에서 논하던 단순한 길흉이나 이헌령비헌령식의 상담보다는 이제는 구체적인 영역으로의 해단을 희망하고 있고 역술 현장에서고 그에 부응하는 연구가 있어왔었습니다. 그러므로 그간 고전 명리학이라고 불리면서 제각각의 이론들로 형성된 것들도 이제는 정리된 고전 명리학이 필요한 시점이 도래하지 않았나 생각합니다. 그리고 21세기를 살아가는 우리들에게 필요한 새로운 패더다임의 명리학이 우리들에게 필요한 시점이 되었습니다. 인간은 사회적 관계를 하면서 종적 횡적..

1980년대 및 90년대 부산의 사주 명리학 현장을 회고하면서, 청암철학관 선생님의 글을 보니 문득 1980년대와 90년대의 부산 바닥의 명리학 현장이 떠올랐습니다. 그 당시를 회고해보면 부산의 명리학 현장에는 현재의 명리학보다 훨씬 수준 높은 이론들이 많았었습니다. 가령 형제의 수를 아는 법, 부모의 띠를 아는 법, 태어난 시간을 찾는 법, 부부의 인연을 아는 법, 방문한 목적과 당면한 과제를 아는 법, 때로는 현재의 명리가들은 상상조차 못 하는 내용의 수많은 秘訣들이 있었습니다. 그만큼 부산에는 역술의 대가들이 많이 있었고 수많은 이론들이 산재했었는데 지금은 대부분 흩어지고 사장되고 말았습니다. 1990년대 중반 이후 젊은 층을 중심으로 논리적이라는 이름으로 자평진전 평주를 들고 나오면서 그간 부산에..

因緣法 眞如秘訣에서 因緣 되는 因緣에는 강력한 誘引力이 있는 것들입니다. 그중에서 목적에 따라 어떤 因緣을 만나야 吉하고 어떤 因緣을 만나면 凶한지는 갈리게 되어 있고, 한 번 善緣이면 영원히 善緣인 것이 아니고, 한 번 惡緣이면 영원히 惡緣인 것도 아닙니다. 이렇듯 因緣의 변화과정도 살필 수 있어야 하니 묵묵히 정독하시기 바랍니다. 그것이 眞如秘訣입니다.

인연법(因緣法) 진여비결(眞如秘訣)의 연구 명리가(命理家)들 사이에 퍼져있는 인연법(因緣法)은 100%가 진여비결(眞如秘訣)이고, 만일 그렇지 않다면 1980년대에 부산에서 퍼져나간 진여비결의 미완성본입니다. 현재의 완성본이건 과거의 미완성본이건 명리가들에게 있어서 진여비결(眞如秘訣) 인연법(因緣法)을 실무(實務)에서 활용한다는 것은 어느 정도의 자기 확신성이 없으면 가히 모험에 가까운 통변 영역입니다. 그러한 이유로 명리가(命理家)들이 실무(實務)에서 인연법(因緣法)을 과감히 발휘하지 못하고 주저하고 마는 것 같습니다. 그럻지만 진여비결(眞如秘訣)을 통해서 명조에서 신천적으로 유인(誘引)되는 인연(因緣)을 선별하여 그중에서 최선의 인연(因緣)을 찾아갈 수 있도록 하고, 때로는 선천(先天)의 인연(因緣)..