창조명리

도는 길이고, 파자하면 우두머리 즉 깨달은 사람이 걷는 길을 도(道)라 합니다. 다 아는 사실이라 생각됩니다. 근데 길은 연결을 말합니다. 연결은 사람과 사람을 이어줍니다. 그 길은 우리가 걷는 길, 우리가 행하는 직업의 길, 곳곳의 象, 像을 다 말하는 것 같습니다. 길은 이곳에서 저곳으로 가는 것입니다. 길을 찾는다는 것은 연결이 되는 것이고, 갈등이 없다는 것이죠. 길을 막는다는 것은 대립과 갈등과 분쟁이 된다는 것입니다. 깨달은 사람이 가는 길은 모두에게 연결이 되어야 하지 않을까 하는 생각이 드는 하루입니다. 좋은 글 많이 올려 주세요. 고맙습니다. 오늘도 좋은 날입니다.

21-0916-1100 음/평: 1970년 09월 02일 06:30 여자 丁 甲 乙 庚 卯 寅 酉 戌 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 만51세 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 8대운 오늘 상담입니다. 술: 결실의 계절 가을에 아름다운 꽃나무가 멀리 멋진 산을 그리워하네요. 내가 그 산에 자라면 더할 나위 없이 좋겠으나 오히려 잡목들이 그 산에 자랄 뿐이니 더욱 안타깝습니다. 그럼에도 나는 큰 나무로서 작은 나무와 새들을 건사해야하니 책임이 많습니다. 가정주부로 살기는 아깝고 결국엔 재능을 살려 일을 할 텐데 말로 남을 가르치는 일을 한다면 좋겠습니다. 객: 어린 나이에 종손에게 시집와 오직 집안과 부모님과 남편 모시면서 지금에 이르렀습니다. 주변 지인들은 저에게 사회에 나가 일을 했으면 큰 일했을..

2021. 11. 13. (토) 저녁 7-9시 사주명리학 간지론 통변의 비기 진여명리강론 2권 강의 1. 일시 : 2021. 11. 13. (토) 오후 7~9시 (2시간) 2. 장소 : 인터넷 미트로 접속 3. 강의비용 : 무료 (1회성이 아닌 계속 진도나갑니다) 4. 진도 : 무토(戊土)와 십간(十干) ~ 5. 수강대상 : 누구나 환영 6. 강의 : 설진관 7. 교재 : 주교재: 진여명리강론(眞如命理講論) 2권(간지론)/ 보조교재: 야학신결(野學神訣) * 구입문의- 인터넷 교보문고, 알라딘, YES24, 인터파크, 부산 영광도서, 네이버 샵99 제2절 戊土의 관계들 190 1. 戊土와 十干 190 1) 戊가 甲을 만나면 190 2) 戊가 乙을 만나면 191 3) 戊가 丙을 만나면 192 4) 戊가 丁을..

오늘은 오랜만에 62명 찍었습니다. 인터넷으로 만나는 스터디 시간이지만, 항상 회원들과 함께 하니 마음은 즐겁기만 합니다. 내내 건강하시고, 다음 스터디 시간에 뵙겠습니다. 설진관 드림

사주명리학 인연법 이론으로 부부 인연과 인연관계를 알 수 있습니다. 이별에 이별만 안고 살아가는 여인의 아픔 時 日 月 年 壬 丁 甲 癸 坤 寅 丑 寅 丑 이 명조는 壬子生을 만나 첫정을 주었으나 이별하고, 辛亥생과 잠시 인연하였지만 오래하지 못하였습니다. 다시 들어온 인연은 역시 壬子생(첫 사랑과 사람이 다름)을 만나 혼인을 하고 싶었으나 혼인까지는 못하고, 이어서 己酉生과 인연되어 오랜 동거를 했지만 역시나 이별하였습니다. 슬하에 자녀는 없습니다. 이 여인이 壬子생, 辛亥생, 己酉생과 인연하게된 이유가 무엇이었는지 궁리해보면 훌륭한 인연법 학습꺼리가 될 것 같습니다. 자 궁리해보시기 바랍니다. 다음카페 자연의 소리 '사주명리학 자유토론/문답'에 실린 글입니다. 설진관 선생님 감정 사례입니다.

박재산 선생님의 간명지와 청암선생님의 간명하신 부분에 옳고 그름을 말하는 것이 아닙니다. 두 선생님은 역학계를 대표하시는 분이십니다. 저와 같이 명리학을 공부하시는 선생님 그리고 후학들에게 '생각꺼리'가 되었으면 합니다. 이런 말이 있습니다. 기삼운칠 혹은 기칠운삼이라고..합니다. 저의 경험상 명조에서 일어날 수 없는 데 대운의 영향으로 일을 하는 경우, 명조에서는 일반적인 말로 상처를 받았는데 대운의 영향으로 지속을 하는 경우도 보았습니다. 명조는 '휴화산'이라고 하신 말씀이 생각납니다. 이 휴화산이 '활화산'으로 변한다고 봐야 합니다. 그러나 인연과 궁합을 구분하는 것이 저는 적절하지 않다고 봅니다. 공부의 방향이... 저의 생각일 뿐입니다. 두 선생님께서 감명하신 같은 未生이라도 시기가 다르다 생각..

1980년대 및 90년대 부산의 사주 명리학 현장을 회고하면서, 청암철학관 선생님의 글을 보니 문득 1980년대와 90년대의 부산 바닥의 명리학 현장이 떠올랐습니다. 그 당시를 회고해보면 부산의 명리학 현장에는 현재의 명리학보다 훨씬 수준 높은 이론들이 많았었습니다. 가령 형제의 수를 아는 법, 부모의 띠를 아는 법, 태어난 시간을 찾는 법, 부부의 인연을 아는 법, 방문한 목적과 당면한 과제를 아는 법, 때로는 현재의 명리가들은 상상조차 못 하는 내용의 수많은 秘訣들이 있었습니다. 그만큼 부산에는 역술의 대가들이 많이 있었고 수많은 이론들이 산재했었는데 지금은 대부분 흩어지고 사장되고 말았습니다. 1990년대 중반 이후 젊은 층을 중심으로 논리적이라는 이름으로 자평진전 평주를 들고 나오면서 그간 부산에..

因緣法 眞如秘訣에서 因緣 되는 因緣에는 강력한 誘引力이 있는 것들입니다. 그중에서 목적에 따라 어떤 因緣을 만나야 吉하고 어떤 因緣을 만나면 凶한지는 갈리게 되어 있고, 한 번 善緣이면 영원히 善緣인 것이 아니고, 한 번 惡緣이면 영원히 惡緣인 것도 아닙니다. 이렇듯 因緣의 변화과정도 살필 수 있어야 하니 묵묵히 정독하시기 바랍니다. 그것이 眞如秘訣입니다.

인연법(因緣法) 진여비결(眞如秘訣)의 연구 명리가(命理家)들 사이에 퍼져있는 인연법(因緣法)은 100%가 진여비결(眞如秘訣)이고, 만일 그렇지 않다면 1980년대에 부산에서 퍼져나간 진여비결의 미완성본입니다. 현재의 완성본이건 과거의 미완성본이건 명리가들에게 있어서 진여비결(眞如秘訣) 인연법(因緣法)을 실무(實務)에서 활용한다는 것은 어느 정도의 자기 확신성이 없으면 가히 모험에 가까운 통변 영역입니다. 그러한 이유로 명리가(命理家)들이 실무(實務)에서 인연법(因緣法)을 과감히 발휘하지 못하고 주저하고 마는 것 같습니다. 그럻지만 진여비결(眞如秘訣)을 통해서 명조에서 신천적으로 유인(誘引)되는 인연(因緣)을 선별하여 그중에서 최선의 인연(因緣)을 찾아갈 수 있도록 하고, 때로는 선천(先天)의 인연(因緣)..

천간(天干)의 간합(干合)에 대한 시원(始原) 청암 선생님께서 간합(干合)에 대한 질의를 하셨습니다. 그 아래 대원명리학님이 고.한동석 선생님께서 우주변화의 원리에서 표현했던 그림 파일을 올려주셨는데요, 그 그림은 한동석 선생님께서 처음 오성학(五星學)이 연구될 당시에 고인들의 사유(思惟)를 기록한 것이 아닌 오운(五運)이 육기(六氣)와 합일되어 오운육기론(五運六氣論)으로 자리 잡아 황제내경(黃帝內經)에 수록된 것을 기반으로 재생산된 것입니다. 그렇다 하여 그것이 틀렸다고 말씀드리지는 않겠습니다. 명리가(命理家)들 사이 간합(干合)에 대한 온갖 억측이 난무한 가운데 간합(干合)의 의미가 오염되어 가는 듯하므로, 이에 10 천간(天干)의 간합(干合)에 대한 시원(始原)을 알려드리지 않으면 안될 것 같다는 ..