창조명리

사주명리학 인연법 이론으로 부부 인연과 인연관계를 알 수 있습니다. 이별에 이별만 안고 살아가는 여인의 아픔 時 日 月 年 壬 丁 甲 癸 坤 寅 丑 寅 丑 이 명조는 壬子生을 만나 첫정을 주었으나 이별하고, 辛亥생과 잠시 인연하였지만 오래하지 못하였습니다. 다시 들어온 인연은 역시 壬子생(첫 사랑과 사람이 다름)을 만나 혼인을 하고 싶었으나 혼인까지는 못하고, 이어서 己酉生과 인연되어 오랜 동거를 했지만 역시나 이별하였습니다. 슬하에 자녀는 없습니다. 이 여인이 壬子생, 辛亥생, 己酉생과 인연하게된 이유가 무엇이었는지 궁리해보면 훌륭한 인연법 학습꺼리가 될 것 같습니다. 자 궁리해보시기 바랍니다. 다음카페 자연의 소리 '사주명리학 자유토론/문답'에 실린 글입니다. 설진관 선생님 감정 사례입니다.

박재산 선생님의 간명지와 청암선생님의 간명하신 부분에 옳고 그름을 말하는 것이 아닙니다. 두 선생님은 역학계를 대표하시는 분이십니다. 저와 같이 명리학을 공부하시는 선생님 그리고 후학들에게 '생각꺼리'가 되었으면 합니다. 이런 말이 있습니다. 기삼운칠 혹은 기칠운삼이라고..합니다. 저의 경험상 명조에서 일어날 수 없는 데 대운의 영향으로 일을 하는 경우, 명조에서는 일반적인 말로 상처를 받았는데 대운의 영향으로 지속을 하는 경우도 보았습니다. 명조는 '휴화산'이라고 하신 말씀이 생각납니다. 이 휴화산이 '활화산'으로 변한다고 봐야 합니다. 그러나 인연과 궁합을 구분하는 것이 저는 적절하지 않다고 봅니다. 공부의 방향이... 저의 생각일 뿐입니다. 두 선생님께서 감명하신 같은 未生이라도 시기가 다르다 생각..

1980년대 및 90년대 부산의 사주 명리학 현장을 회고하면서, 청암철학관 선생님의 글을 보니 문득 1980년대와 90년대의 부산 바닥의 명리학 현장이 떠올랐습니다. 그 당시를 회고해보면 부산의 명리학 현장에는 현재의 명리학보다 훨씬 수준 높은 이론들이 많았었습니다. 가령 형제의 수를 아는 법, 부모의 띠를 아는 법, 태어난 시간을 찾는 법, 부부의 인연을 아는 법, 방문한 목적과 당면한 과제를 아는 법, 때로는 현재의 명리가들은 상상조차 못 하는 내용의 수많은 秘訣들이 있었습니다. 그만큼 부산에는 역술의 대가들이 많이 있었고 수많은 이론들이 산재했었는데 지금은 대부분 흩어지고 사장되고 말았습니다. 1990년대 중반 이후 젊은 층을 중심으로 논리적이라는 이름으로 자평진전 평주를 들고 나오면서 그간 부산에..

因緣法 眞如秘訣에서 因緣 되는 因緣에는 강력한 誘引力이 있는 것들입니다. 그중에서 목적에 따라 어떤 因緣을 만나야 吉하고 어떤 因緣을 만나면 凶한지는 갈리게 되어 있고, 한 번 善緣이면 영원히 善緣인 것이 아니고, 한 번 惡緣이면 영원히 惡緣인 것도 아닙니다. 이렇듯 因緣의 변화과정도 살필 수 있어야 하니 묵묵히 정독하시기 바랍니다. 그것이 眞如秘訣입니다.

인연법(因緣法) 진여비결(眞如秘訣)의 연구 명리가(命理家)들 사이에 퍼져있는 인연법(因緣法)은 100%가 진여비결(眞如秘訣)이고, 만일 그렇지 않다면 1980년대에 부산에서 퍼져나간 진여비결의 미완성본입니다. 현재의 완성본이건 과거의 미완성본이건 명리가들에게 있어서 진여비결(眞如秘訣) 인연법(因緣法)을 실무(實務)에서 활용한다는 것은 어느 정도의 자기 확신성이 없으면 가히 모험에 가까운 통변 영역입니다. 그러한 이유로 명리가(命理家)들이 실무(實務)에서 인연법(因緣法)을 과감히 발휘하지 못하고 주저하고 마는 것 같습니다. 그럻지만 진여비결(眞如秘訣)을 통해서 명조에서 신천적으로 유인(誘引)되는 인연(因緣)을 선별하여 그중에서 최선의 인연(因緣)을 찾아갈 수 있도록 하고, 때로는 선천(先天)의 인연(因緣)..

천간(天干)의 간합(干合)에 대한 시원(始原) 청암 선생님께서 간합(干合)에 대한 질의를 하셨습니다. 그 아래 대원명리학님이 고.한동석 선생님께서 우주변화의 원리에서 표현했던 그림 파일을 올려주셨는데요, 그 그림은 한동석 선생님께서 처음 오성학(五星學)이 연구될 당시에 고인들의 사유(思惟)를 기록한 것이 아닌 오운(五運)이 육기(六氣)와 합일되어 오운육기론(五運六氣論)으로 자리 잡아 황제내경(黃帝內經)에 수록된 것을 기반으로 재생산된 것입니다. 그렇다 하여 그것이 틀렸다고 말씀드리지는 않겠습니다. 명리가(命理家)들 사이 간합(干合)에 대한 온갖 억측이 난무한 가운데 간합(干合)의 의미가 오염되어 가는 듯하므로, 이에 10 천간(天干)의 간합(干合)에 대한 시원(始原)을 알려드리지 않으면 안될 것 같다는 ..

모르면 묻고 배워야... 상상은 상상을 만들어 내고, 거짓은 거짓을 만들어 낸다. 그렇지만, 진리의 깨달음은 혜안과 지혜를 만들어 낸다. 그래서 선각자를 물어 깨달아야 한다. 설진관

2021년 10월 9일(한글날) 사주명리학 인터넷 무료 강의 시간에 설진관 선생님께서 하신 말씀입니다. 1443년에 훈민정음(訓民正音)이 만들어지고 1446년에 훈민정음(訓民正音)이 반포가 되었습니다. 훈민정음(訓民正音)이 만들어질 때 언문(諺文)학적인 연구를 바탕으로 만들어졌습니다. 신숙주 어른과 정인지 선생 이런 분들이 주축이 돼서 만들었다고 하는데 나중에 이것이 최만리 등 이런 분들이 상소를 올려 반대를 해서 시행이 되니 안 되니 하다가 시행이 되었다고 알려져 있습니다. 훈민정음(訓民正音)은 백성을 가르치는 바른 소리라는 뜻이다.(출처 네이버 사전) 훈민정음(訓民正音)이 만들어지고 반포됨으로써 우리 입장에서는 뜻글자가 아니라 소리글자가 완성이 되었기 때문에 한자(漢字)에 붙어있는 소리 글이 어떻게 ..

진여명리강론2권 간지론 정화(丁火)와 십간(十干)의 관계 동영상입니다. 정화(丁火)와 십간(十干)의 관계를 알아보는 사주명리학 공부입니다. 정화(丁火)는 병화(丙火)에 비해 약하지 않습니다. 정화(丁火)는 상의(像意)로 달에 비유를 합니다. 화(火)는 문명지상(文明之像)을 나타냅니다. 정화(丁火)와 병화(丙火)의 관계, 토(土)가 많은 경우, 금(金)이 많은 경우, 수(水)가 많은 경우, 벽갑인정(劈甲引丁), 천간의 충과 지지의 충, 예시 명조(命造) 통변(通變) 등 사주명리학 정화(丁火)에 대한 공부 동영상입니다. 정화(丁火)가 갑(甲)을 만난 경우에 경금(庚金)과의 관계를 벽갑인정(劈甲引丁), 벽갑인화(劈甲引火)라 합니다. 정화(丁火)일주(日主)가 갑(甲) 년(年)을 만나면 사주(四柱) 통변(通變)에..

사주명리학 공부를 하시면 자신에 맞는 직업을 알 수 있습니다. 壬寅日에 방문하여 상담한 사례를 간략히 소개해 드립니다. 잘못된 부분이나 미진한 부분은 지도해 주시기 바랍니다. 참고적으로 말씀 드리면 설진관선생님께서 말씀하신 "신살은 무시의 대상이 아니라 연구의 대상이며 活用의 대상이다"라는 말씀에 힘입어 신살을 적용하여 상담한 사례입니다. ★부탁의 말씀이 있다면 육친문제, 대운, 세운과의 문제는 토론의 대상으로 삼지 말아 주시기를 부탁 드립니다.★ ★만약 꼭 하시고 싶은 말씀은 비밀댓글로 부탁 드립니다.★ [坤命] 일주 庚 乙 壬 壬 辰 丑 寅 申 [상담자] 근래 들어서 조금 무기력한 모습으로 무언가 우왕좌왕하고 계신 듯하며 직장문제도 문지방에 서 있는 것처럼 보입니다. (년지 申이 장벽沖이고 월지 寅이..