창조명리

우리는 음양오행을 공부합니다. 음양오행은 항상 늘 언제나 행(行)합니다. 제가 아는 것은 '지금' 즉 '생(生)'입니다. 선생님의 글을 보면 음양, 지금, 생(生)이 보였습니다. 우리가 공부하는 명조는 이미 고정된 영역일 수도 있지 않겠습니까? 내방객이 문을 열고 들어서는 순간은 '지금'인데 말입니다. 고정된 영역과 내방객이 문을 열고 들어서는 순간을 함께 해야 되지 않을까 하는 생각을 해 봅니다. 진리는 늘 언제나 항상 가까이에 있는데 우리는 멀리 돌아 찾고 또 찾는 나그네의 길을 걷는지도 모릅니다. 오늘도 좋은 날입니다 게시글에 댓글로 쓴 글인데 마음에 와 닿아 옮깁니다. 음양오행 공부하시는데 생각해보시면 좋겠다는 마음이 드네요.

1. 고(庫) 이론은 필수 암기!!! 화(火)의 고(庫)는 술(戌), 토(土)의 고(庫)는 술(戌), 수(水)의고(庫)는 진(辰), 금(金)의 고(庫)는 축(丑), 목(木)의 고(庫)는 미(未)가 됩니다.(화토동궁 火土同宮) 2. 방합(方合), 삼합(三合), 반방합(半方合), 반삼합(半三合)에 대한 사주명리학 이론 공부입니다. 3. 힘의 강약과 유인력은 다릅니다. 4, 정기(丁己)일생(日生)이 재관국(財官局)을 이루면 판검사, 변호사 팔자라 합니다. 5. 동양철학에 대한 이해 정(丁)이 자(子)를 만나면 자(子)중에 계수(癸水)가 칠살(七殺)이다. 장마에 들어서서 꽃이 떨어진다. 정화(丁火)의 빛이 떨어진다. 정(丁)이 축(丑)을 보면 재고(財庫)를 가지고 있고, 백호대살이다. 남자가 정축(丁丑)일주(日..

3代가 德을 쌓아야지 因緣할 수 있는 것... 그것은 天門으로 眞易입니다. 짧게 그리고 임팩트하게, 설진관

많은 역학인들은 역학에서 합리적 이성 속에서 그 해답을 찾으려고 한다. 그러나 시간이 지날수록 점차 역학에 대한 논리를 찾지 못하고 오히려 오행의 생극만을 남겨둔 채 나머지는 미신으로 치부하면서 내던져 버린다. 그렇지만 내던져 버린 것에 이상 눈길이 멈추지 않아 내내 고민하면서 아쉬움을 달래고 있다. 이 같은 사고는 비단 동양에서 만의 현상이 아닌 이미 서양에서도 그들이 추구하는 이성주의에서는 더 이상 설명하지 못하는 영역을 있었고 그들은 설명되지 않는 것은 비과학이라면서 무시하시에 이르렀다. 이에 정신의학자인 C. G. 융은 내방자의 내적 심리 상태와 내방자의 외부적 신체적 상황 그리고 외적 물질적 환경과의 사이에는 묘한 상응관계가 있고, 그것이 경험에서 기인한다는 주장했다. 이런 경험들은 인과율로서는..

현대 명리학에 대한 소회 필자가 10대에 접했던 명리학은 어렵기 짝이 없었습니다. 무엇보다 힘든 건 암기해야 할 내용이 너무 많다는 것이었습니다. 항상 머릿속에는 외워야 할 명리학 지식들이 뒤 엉켜있어서 항상 복잡한 그 자체로 언제 어디에 어떻게 써야 할지 모르는 것들이었습니다. 그러다 어쩌다 접하게 된 적천수 천미는 필자의 모든 고민을 일소하게 해 준 오아시스와도 같은 책이었습니다. 이유는 간단합니다. 적천수 천미는 필자가 괴로워하는 12운성(포태법), 심지어 지장간까지도 모조리 불필요한 것들로 인식되게끔 했으니 참으로 통쾌하지 아니할 수 없었습니다. 그런데 말입니다. 이런 적천수 천미가 1990년대 초반까지만 해도 훌륭한 것들로 받아들여졌지만, 아무리 생각해도 당시 국내 대가들의 명리 이론에 비하여 ..

고전 명리학과 현대 명리학 명리학에 입문한 후 한평생 갈고닦는 명리학은 주로 적천수,난강망, 자평진전이 대표적이라 할 수 있습니다. 그리고 이런 명리학을 우리는 고전 명리학이라고 일컷고 지금까지도 바이블로 취급되고 있습니다. 그런데, 현재의 한국인들은 과거의 고전에서 논하던 단순한 길흉이나 이헌령비헌령식의 상담보다는 이제는 구체적인 영역으로의 해단을 희망하고 있고 역술 현장에서고 그에 부응하는 연구가 있어왔었습니다. 그러므로 그간 고전 명리학이라고 불리면서 제각각의 이론들로 형성된 것들도 이제는 정리된 고전 명리학이 필요한 시점이 도래하지 않았나 생각합니다. 그리고 21세기를 살아가는 우리들에게 필요한 새로운 패더다임의 명리학이 우리들에게 필요한 시점이 되었습니다. 인간은 사회적 관계를 하면서 종적 횡적..

도는 길이고, 파자하면 우두머리 즉 깨달은 사람이 걷는 길을 도(道)라 합니다. 다 아는 사실이라 생각됩니다. 근데 길은 연결을 말합니다. 연결은 사람과 사람을 이어줍니다. 그 길은 우리가 걷는 길, 우리가 행하는 직업의 길, 곳곳의 象, 像을 다 말하는 것 같습니다. 길은 이곳에서 저곳으로 가는 것입니다. 길을 찾는다는 것은 연결이 되는 것이고, 갈등이 없다는 것이죠. 길을 막는다는 것은 대립과 갈등과 분쟁이 된다는 것입니다. 깨달은 사람이 가는 길은 모두에게 연결이 되어야 하지 않을까 하는 생각이 드는 하루입니다. 좋은 글 많이 올려 주세요. 고맙습니다. 오늘도 좋은 날입니다.

21-0916-1100 음/평: 1970년 09월 02일 06:30 여자 丁 甲 乙 庚 卯 寅 酉 戌 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 만51세 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 8대운 오늘 상담입니다. 술: 결실의 계절 가을에 아름다운 꽃나무가 멀리 멋진 산을 그리워하네요. 내가 그 산에 자라면 더할 나위 없이 좋겠으나 오히려 잡목들이 그 산에 자랄 뿐이니 더욱 안타깝습니다. 그럼에도 나는 큰 나무로서 작은 나무와 새들을 건사해야하니 책임이 많습니다. 가정주부로 살기는 아깝고 결국엔 재능을 살려 일을 할 텐데 말로 남을 가르치는 일을 한다면 좋겠습니다. 객: 어린 나이에 종손에게 시집와 오직 집안과 부모님과 남편 모시면서 지금에 이르렀습니다. 주변 지인들은 저에게 사회에 나가 일을 했으면 큰 일했을..

2021. 11. 13. (토) 저녁 7-9시 사주명리학 간지론 통변의 비기 진여명리강론 2권 강의 1. 일시 : 2021. 11. 13. (토) 오후 7~9시 (2시간) 2. 장소 : 인터넷 미트로 접속 3. 강의비용 : 무료 (1회성이 아닌 계속 진도나갑니다) 4. 진도 : 무토(戊土)와 십간(十干) ~ 5. 수강대상 : 누구나 환영 6. 강의 : 설진관 7. 교재 : 주교재: 진여명리강론(眞如命理講論) 2권(간지론)/ 보조교재: 야학신결(野學神訣) * 구입문의- 인터넷 교보문고, 알라딘, YES24, 인터파크, 부산 영광도서, 네이버 샵99 제2절 戊土의 관계들 190 1. 戊土와 十干 190 1) 戊가 甲을 만나면 190 2) 戊가 乙을 만나면 191 3) 戊가 丙을 만나면 192 4) 戊가 丁을..

오늘은 오랜만에 62명 찍었습니다. 인터넷으로 만나는 스터디 시간이지만, 항상 회원들과 함께 하니 마음은 즐겁기만 합니다. 내내 건강하시고, 다음 스터디 시간에 뵙겠습니다. 설진관 드림