창조명리

지구상의 생명체는 태양과 달의 영향으로 생명체가 존재한다는 학설이 있으며, 생명체에는 오행(목, 화, 토, 금, 수) 영향인 기(氣)와 질(質)에 대한 이론이 있습니다. 이 이론은 혼돈의 시기인 춘추전국 시대 제자백가에 의해 제 각 각 정립되어 발전되어 내려왔습니다. 몸의 장부를 해석하는 방법을 서술한 황제내경에서 심, 폐, 간, 담, 소장, 비위, 신장, 방광 등 음양오행의 이론들이 나옵니다. 본격적으로 음양오행을 체계화하여 사용된 시대는 백제와 조선이라 하지만 음양오행설은 동이족의 근본입니다. 체계화되어 사용한 백제는 60갑자로 연호를 표기 했습니다. 조선 세종 시절에는 우리나라 실정에 맞는 역법인 칠정산을 편찬하면서 이를 원년(갑자년)으로 삼아 육십갑자를 기년법으로 사용하였고, 계유정난과 같이 조선..

출처 설진관 명리학 야학신결 페이지 481 천간(天干)에는 십간(十干)이 있고 지지(地支)에는 십이지(十二支)가 있다고 하는 것은 알고 있습니다. 천간(天干)과 십이지(十二支)는 명리학의 기본입니다. 천간(天干)은 하늘에 떠돌아다니는 행성이며 일정한 궤도를 가지고 움직인다고 했습니다. 일정한 궤도는 십이지(十二支)입니다. 천간(天干)은 행성이고 십이지(十二支) = 지지(地支)는 행성이 다니는 궤도라 했습니다. 木, 火, 土, 金, 水는 행성이며 진화하여 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸로 구분합니다. 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥는 행성이 다니는 궤도입니다. 명리학은 천간(天干)과 십이지(十二支) = 지지(地支)에 대한 많은 이론들을 분석하고 적용시켜 길..

출처 설진관 명리학 야학신결 페이지 311 세상의 이치는 끊임없는 반복하고 끊임없이 변화한다는 것입니다. 출처 설진관 명리학 야학신결 페이지 312 동양학의 근본에 대한 이해가 잘못되면 올바른 명리학 습득이 어렵습니다. 설진관 명리학 야학신결은 12편으로 구성되어 각 편마다 심오한 내용들로 구성되어 목차에서 사주명리학과 실용성, 역(易)이란 무엇인가를 읽은 후 제6편 고수들의 비술 내정법 편에서 음양(陰陽)에 대한 내용을 이해를 먼저 하시면 도움이 됩니다. 음양(陰陽)에 대한 올바른 이해가 명리학 습득에 도움이 됩니다.

출처 설진관 명리학 야학신결 페이지 22 사람은 음(陰)인 혼(魂)과 양(陽)인 체(体)라 했습니다. 출처 설진관 명리학 야학신결 페이지 23 세상은 음(陰)과 양(陽)으로 이루어졌다고 합니다. ‘나’라는 개체가 음(陰)과 양(陽)으로 쌓여 있는 것이 바로 ‘나’이고 이것이 토(土)라 했습니다. 또 천지인(天地人) 삼재사상(三才思想)으로 인내천(人乃天)즉 ‘나는 곧 하늘이다’라는 사상으로 정리된다 하였습니다. 사주명리학을 공부하려면 음양(陰陽)과 오행(五行)에 대한 암기도 중요하고 이해도 중요합니다. 천지인(天地人)사상에서 천(天)은 선천 즉 숙명, 지(地)는 후천 즉 운명, 인(人)은 선택(=Choice)과 의지(Will)로 대비되기도 한다고 했습니다. 천지인(天地人) 삼재사상은 사주명식에 대비합니다...

동일한 사주 명식이라도 삼원에 따라 기준이 달라집니다. 하여 확인되지 않은 명조로 학습하는 건 정확한 명조 연습이 될수없습니다. 설진관

오행(五行)의 본질은 불변이나 그 움직임은 순역(順逆)으로 구분되니 그것을 십간(十干)으로 칭하고, 음양(陰陽)은 공간(방향,시간)과 시간을 구분짓는 최대값이며 십이궁(十二宮)은 그것의 최소값이므로 우리는 그것을 십이지(十二支)라 칭한다. 오행(五行)이 십이궁(十二宮)에 임하는 것을 따라 명운을 추리하는 것을 우리는 명리학(命理學)이라 부른다. 음양(陰陽)에서 오행(五行)이 나왔다는 발상은 기상천외(奇想天外)이나 거짓이다. 음양(陰陽)은 오행(五行)을 변화(變化)시키는 동력(動力)이다. 이것이 참역(眞易)이다. 설진관

12운성은 명리학의 판단에 있어 중요한 표준이 되는 것은 맞습니다. 그러나 그것이 오행 또는 십간의 양태와 성정을 논하는 것이므로 길흉 판단의 기준과는 별개의 것으로 논합니다. -재성이 왕상으로 흐른다고 하여 재물을 득하였다? -관성이 휴수로 흐른다고 하여 관을 잃었다? 명리학에서는 음양의 움직임을 우선 관찰한 연유에 지지의 동정으로 움직임을 살펴서 천간과 지장간의 십간 및 십성이 언제 어디서 어떤 상호작용을 하는지에 대한 기초사실을 확인합니다. 그런 후 그것들에 대한 12운성을 통한 성정을 살피고 신살로 덧칠할 때 비로소 기본 해단이 되는 것입니다. 그런 다음에 명궁론, 입태사주, 진여비결, 사계단법, 팔주론, 칠정사여 등이 작동될 수 있는 것입니다. 명학에서 버려야 할 내용은 하나도 없습니다. 그러나..

자연의 소리에 오랜만에 글 남깁니다. 역을 공부하면서 가끔 사주라는것에 대해 놀라움을 금치 못하게 됩니다. 조상, 부모님, 나, 자녀 이 모든것을 함축하고 있는 명반이 사주라는 것을 조금씩 알아갑니다. 이쯤이면 태어날때 선업과 후업의 방향이 어느정도 정해져 있는게 아닌지 생각이 됩니다. 시작을 육효로 시작해서 야학신결을 공부하고 진여명리를 학습중에 있습니다. 저는 교육업에 종사하고 있어 학부모님들과 학생들 사주를 가끔씩 봐줍니다. 당연히 돈은 받지 않고 봐줍니다. 아직 제 실력에 정식적으로 간판을 달고 돈을 받는다는것 보다는 몇년간은 꾸준히 실력을 쌓을 요량으로 보고 있습니다. 통변의 흐름이 정확해서 잘본다라는 소리를 들을때 조금 우쭐해 집니다. 가끔 기프티콘을 받는데 가끔 내 실력에 이런것을 받아도 되..

오늘 8월 2회차 진여명리강론 스터디가 있었습니다. 사상 최저 인원 42명이 오셨습니다. 너무 적게 오셨습니다. 오시는 분이 적으면 힘 빠져요. 다음에는 많은 참여부탁드립니다. 추석 잘 쇠시고, 내내 건강하시기 바랍니다. 설진관 드림

사주명리학 인터넷 공개 강의 안내(2022년 8월 28일(일) 저녁 7시 진여명리강론3권 격국용신 진여비결) (8월 2회차) 진여명리강론 3권 스터디 모임 사주명리학 진여명리강론 3권 스터디 모임 ○ 일시: 2022. 8. 28. (일) 저녁 7시~9시 (2시간) 인터넷 미트 접속 ○ 강의: 설진관 ○ 참가: 누구나 ○ 강의내용: 진여비결 3권 진도에 따라 ○ 교재: 진여명리강론 3권 (격국용신과 진여비결) (신수훈 저) 교재를 각자 지참하시기 바랍니다. 명운 격국의 청탁 제 1절 중화론 일주의 강약 용신의 강약 육신의 강약 신강자, 신약자는 조후론 병약론 통관론 종세론 제 2절 체상용 사주팔자의 체상용 체상용은 제 3절 정신기 오행의 정신기 사주의 정신기 격국의 정신기 중화 제 4절 원류법 제 5절 은..