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진여명리강론 2권에 수록된 간지론은 사주명리학 통변의 핵심 도구라고 할 수 있는 천간과 지지에 대한 원리와 구성을 설명하고,
목차를 보시면 천간(天干)의 종합 추리, 간지오행(干支五行)의 특성과 인간(人間)의 길, 제 1장 갑목(甲木)의 종합추리라 해서 갑목(甲木)과 천간(天干)의 관계, 갑목(甲木)과 지지(地支)의 관계, 십간(十干)이 십간(十干)을 만났을 때 관계가 나와 있고요, 십간(十干)이 지지(地支)를 만났을 때가 나와 있습니다.
페이지 22에는 십간(十干)과 십간(十干)의 관계가 다시 반복되며 다른 측면으로 설명되고 있습니다. 바로 ‘물상론’입니다.
사주명리학 이론으로 고액의 강의료를 내고 들었던 ‘물상론’의 근원이 바로 진여명리강론2권입니다.
페이지 27에는 지지(地支)의 종합추리가 나옵니다.
子가 子를 만났을 때 – 亥가 亥를 만났을 때까지 설명이 되어 있습니다.
이 관계를 이해를 못한다면 명리학 학습이 올바르게 되지 않습니다.
甲, 乙의 관계는 인(仁)이라 말씀하셨고, 맹자(孟子)가 말하기를 인(仁)은 호연지기(浩然之氣)의 기본이다. 호연지기(浩然之氣) 기운(氣運)은 누구나 다 가지고 있기 때문에 바른 마음으로 바른 길만 걸으면 스스로 자라나게 된다.(진여명리강론2권 간지론 페이지 29)
“그 기운 됨이 지극히 크고 넓고 강하다. 그것을 해치지 않고 올바로 키워 가면 마침내 하늘과 땅 사이에 가득하게 된다. 그 기운은 바른 마음과 바른 길을 짝하고 있다.”
유가(儒家)에서 이야기하는 이론들을 직접적으로 접목을 시켜 놓았기 때문에 명리를 하시는 분들이 이 정도 내용도 잘 모른다면 상담하면서 애로사항이 있습니다.
역학 상담하는 것은 단순히 점친다는 것이 아닙니다.
역(易)을 상담한다는 것은 전생(前生)에서 가지고 온 업연(業緣)인 진여(眞如)의 인연(因緣)을 찾아 가는 것이고, 또 진여(眞如)의 인연(因緣)과 더불어 앞으로 어떻게 살아 갈 것인지, 나(我)의 의지를 가지고 개운할 수 있는 영역에 까지 침투해 나가는 것이 명리학(命理學)본질이기 때문에 인문학(人文學) 공부와 함께 명리학(命理學) 공부를 해야 합니다.
페이지 43에는 갑목(甲木)의 종합추리라 해서 갑목참천(甲木參天), 탈태요화(脫胎要火), 춘불용금(春不用金), 추불용토(秋不用土), 화치승용(火熾乘龍), 수탕기호(水蕩騎虎), 지윤천화(地潤天和), 식립천고(植立天古)가 나옵니다.
갑목(甲木)은 화(火)가 치열하면 용(辰)을 타야하고, 수(水)가 창궐하면 인(寅)을 타야한다.
땅이 윤택하고 하늘이 화창하면 갑목(甲木)은 천년이 흐르도록 우뚝 설 것이다.
다시 말하면 지지(地支)에는 수기(水氣)가 있어야 될 것이고 하늘에는 병화(丙火)가 떠 있어야 될 것이라는 말이 되겠죠.
갑목(甲木)은 머리수(首)로 어디가든지 보스다. 우두머리로 남에게 지고는 못산다.
도(道)라는 글자는 머리수(首) 자 + 책받침 변 辶 은 ‘가다, 돌아다니다, 오고가다, 쉬어가면서 가다’입니다.
그래서 도(道)라고 하는 것은 깨달은 사람이 가는 길을 도(道)라고 합니다. 이미 검정된 길, 확인 된 길이라고 합니다.
甲, 乙은 인(仁)으로 어진 성정이다. 측은지심(惻隱之心)이 피어난 것이다. 아름다운 정(情)이다.
천간과 천간의 상호관계, 지지와 지지의 상호관계, 천간과 지지의 상호관계를 통한 통변의 비결을 모두 밝혀놓은 간지론 이론의 종결판이 될 것으로써 이 처럼 방대한 간지론 이론이 발간된 것은 한국의 명리학이 한중일 3국 중에 한국의 명리학 수준이 우수하다는 것을 널리 알리게 되는 것이다.
간지론은 사주 명리학 연구가는 물론이고 대학에서 명리학을 강의하는 학자들에서 현장에서 술업에 종사하는 모든 이들에게 큰 반려자가 될 것이다. - 추천사 中 일부분
전체 동영상을 공개하지 못해서 죄송합니다.
사주명리학 강의, 사주명리학 추천도서, 간지론, 진여명리강론2권 ~ 94페이지 까지
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